竹籬笆眷村
“外省老兵”與寶島姑娘通婚
早期來台老兵都是單身，士官以上才能帶眷屬，老兵不准結婚，直到一九五六年才解除這項禁令。由於人口結構關系，許多老兵多半娶寶島姑娘為妻，也就是所謂通婚的過程，在五六十年代陸續發生，一直到七十年代中葉，還是有五十歲以上的老兵娶妻，形成老夫少妻的問題。專研族群問題的台灣“中研院”社會所研究員張茂桂指出，在“台灣本土意識”抬頭以後，通婚的小孩比較容易發展出雙重認同，也比較能夠認同多元的價值觀，在感情上他們跟台灣人是比較接近的，跟老一輩的眷村小孩明顯不同。李登輝推動“本土化”，引起眷村激烈反彈，所以新黨很輕易就擄獲眷村青年的心。出身眷村的張茂桂指出，民進黨上臺以後，眷村相對受到比較多的擠壓，包括認同、價值觀等，歷史記憶也受到壓抑，尤其陳水扁大力“去中國化”，眷村更有深切危機感，有 人因此出走到大陸，等到國民黨在馬英九時代重組完成，眷村人的憂患意識才告舒緩。
張茂桂也是“外省台灣人協會”前理事長，對推動保存眷村文化相當積極。他表示，眷村過去是軍人眷屬與子弟，現在則是榮民(退伍軍人)家庭，從不是單純的“外省人”家庭，絕大多數是多元族群的家庭。不只第一代通婚，第二代、第三代也通婚。眷村的歷史正是第一代外省人和台灣人居民共組家庭，從接納到落地生根的過程。
眷村是台灣特殊的人文風景，不是櫛比鱗次、低矮的平房，就是不高的樓房，室內空間極狹、設備簡陋、每家只有一套簡易衛浴設備，如廁得到公廁，極為不便；眷村都很老舊，外貌都大同小異，眷村人用竹籬與外界隔離，成為國民黨最忠貞的鐵衛軍，也孕育出眷村特有的“食、衣、住、行、育、樂”，累積一甲子後，眷村文化已經成為具台灣風味的文化印記。
盡管眷村的物質條件不佳，但越是艱困的環境越能造就出秀逸俊傑，從眷村成長的名人比比皆是，文化界如政論家南方朔、聯合報社長胡立台、遠見·天下文化事業群董事長高希均、作家蘇偉貞、朱天心、袁瓊瓊等，演藝圈的鄧麗君、林青霞、王偉忠、唐從聖等，政界更是不勝枚舉，現任“副閣揆”朱立倫、親民黨主席宋楚瑜、“國安會秘書長”蘇起、臺北市長郝龍斌、台中市長胡志強、臺北縣長周錫瑋、民進黨前新潮流系“立委”段宜康、屏東縣副縣長鐘佳濱等都出身眷村。
前不久臺北市政府才舉辦過“眷村文化節”，主辦的臺北市文化局長李永萍表示，眷村的重要性在於它象徵族群融合，全台登記列管的眷村近五分之一集中在臺北市，是全台眷村最密集、軍種最多元的縣市。豐富多元的眷村是文化的大熔爐，影響台灣半個世紀之久，在當時的年代扮演了安定社會的角色。隨著時代變遷，眷村已經逐漸消失，富有眷村味道的懷舊風情，只能在記憶中找尋。為了推廣眷村文化，臺北市文化局於九月初推出“二零零九臺北眷村文化節”活動，希望藉此能讓更多人參與、體驗眷村美食和眷村特殊的文化精神。
一般來說，眷村居民對其居住房舍均只有建物及地上物使用權，並無房屋所有權，但也不必繳納地價稅及相關租稅金。因為早期不易融入台灣社會，與民進黨對外省籍的排斥等許多複雜因素，眷村也常淪為藍綠的對立沖突點之一。眷村人的認同感，和每一個眷村家庭的戰爭和流離的經歷有關連，因而孳生了堅決反對“台獨”的想法。在現實政治上，被視為國民黨最忠實的支持者，也是每一次選舉中的“鐵票”。
綠營也有眷村子弟身影
如果說過去的政治刻板印象是眷村子弟是深藍色彩，但事實上綠營也有眷村的代表人物，像陳水扁的親信馬永成、民進黨前新潮流系的召集人段宜康、曾當上臺灣“野百合學生運動”領袖的範雲等。近年在台灣現有政治生態的沖擊下，眷村已經不再是鐵板一塊，尤其年輕一代，在綠營政治中也有眷村子弟的身影。但無論是哪一個政治光譜的位置，眷村子弟比較上都有一種大中華的視野，不會將自己局限在一個島嶼的範圍裡。這當然是與他們從小就在一個“小中國”的環境中長大有關，不會陷入一種狹窄的政治格局中。早期眷村子弟職業選擇受限，出路很窄。“國安會秘書長”蘇起胞弟、“通訊傳播委員會”前“主委”蘇永欽表示，“一般軍眷家庭無恒產，所以會鼓勵子女讀書，書讀不好就去當兵，形成世代相傳的軍人世家”。由於眷村內聚力強，容易組織團體，外省幫派便在此種情況下誕生。台灣幾個大型幫派不巧都與眷村有關，例如台灣“外省掛”規模最大的黑道幫派竹聯幫，是由臺北縣永和市竹林路的眷村輟學生與軍校生組成；四海幫、北聯幫等也都是由眷村子弟結合而成的。
眷村的氣息，看似簡單卻又豐富，在整個村子內，大家彼此互相認識，互相照應，不分彼此，很少看到外人進入，人際關系單純，大家不是同事、同學，就是學長學弟。巧合的是，眷村的媽媽們好像總是同時生孩子，所以眷村孩子總有 許多同年齡的朋友；他們一起上學、放學，一起玩遊戲，一起做功課，甚至一起吃飯、洗澡、睡覺。
眷村以食物紓解鄉愁
眷村是一個用人情聯系，用美食鼓舞的地方，眷村第一代來自大陸，只能以食物紓解鄉愁，每到年節，門口竹竿掛的一定少不了香腸、臘肉；每年端陽，眷村媽媽都會興高采烈在門口包著細長的粽子。
眷村是近代台灣歷史中的特殊建築與居住型態，承載了許多人的成長記憶與生命經驗，隨著房舍的老舊，眷村文化也面臨凋零的危機，各地眷村一幢一幢被挖掘機鏟平，原地另起高樓。傳統地道的北方麺食變成融合中西的健康飲食，濃濃的鄉音再也聽不到了， 眷村的精神、眷村的生活，以及眷村特有的人情味，似隨著眷村改建而淡出。盡管今天的眷村已經逐漸消逝在人們的視線，但眷村的傳奇卻以新的形式延伸至大陸以外，它不僅在台灣的文化和媒體的領域發揮重大的力量，也成為台灣的一股重要的軟實力。眷村的“大中華視野”和對台灣寶島的認同和情懷，也向大陸滲透，成為兩岸關系的一道無形的橋樑。
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